朋友们，你们好！我是刘悦笛，中国社会科学院哲学研究所的研究员。今天，我想推荐邓晓芒的哲学一本好书3354，《哲学起步》。

众所周知，哲学是人类思想发展的精华，哲学也应该走向大众。哲学上有一些基本问题，就是我们是谁，我们从哪里来，到哪里去。

邓晓芒老师的书，用非常通俗易懂的语言，为我们解释了这三个问题。

055-79000作者邓晓芒

我们从哪里来的问题是人的本质，我们是谁的问题，我们自己的问题，我们去哪里的问题关系到自由的问题。

人文主义哲学必须回答一个非常重要的问题，即人的本质是什么，人是什么。根据我们的传统观点，人是制造和使用工具的动物，但邓晓芒的书提出了自己的新见解。

他说，人是一种制造和使用工具并能携带工具的动物。然后，在“人的发生”一章中，他特别强调了这一载体和人类语言符号的作用。

众所周知，按照传统观点，人是理性动物。符号学出现后，人们强调人类是会制造和使用符号的动物，但邓晓芒先生特别强调携带工具和语言。

因为携带工具和语言，在他看来，具有一种同构，也就是说，具有相同的结构性质。因为它们都是象征性的结构。

他说，携带工具是感性运动的符号化模式，内化为人的心智思维模式。同时，语言也是一种符号结构，是人们这种心理模式的外化。

这样我们就可以看到，他所强调的人性的一个内外结构是3354。一个是携带工具内化为心理，一个是心理外化为人类语言的形式。然后，在这个意义上，他强调了人到底是什么，这是哲学研究的一个基本点。

哲学的第二部分是关于自我意识。那么什么是自我呢？什么是意识？什么是自我意识？从古希腊开始，古希腊人就开始问如何认识自己。直到笛卡尔说“我思故我在”，强调反思的主体。

根据邓晓芒的观点，自我意识的结构包括两个方面，一是超越，二是反思。超越是外在的超越，反思是回归自我。

当然，关于我们的自我问题在中国传统哲学中是否存在，还有很多争议。邓晓芒老师在德国古典哲学的基础上，为我们分析了这种自我意识，并赋予其现象学的意义，告诉我们什么是自我意识。

055-79000作者邓晓芒

当然，其实最重要的问题是自由，这涉及到人类向何处去。按照邓晓芒的观点，它与人的自由意志有关，这显然是受康德思想的影响。

另一方面，他说这种自由应该是将来时。他认为，如果自由是人的本质，那么人的本质就应该活在未来。在这个意义上，他从时间的角度为我们重新审视了自由的本质。

如何区分自由？根据德国古典哲学，邓晓芒把自由分为三种，即自我控制的自由、自我约束的自由、自我约束和自我控制的自由，这显然是黑格尔的三段论。

那么，什么是自由的自由？什么是做自己事情的自由？什么是自控和自理的自由？按照他的看法，所谓自由的自由，就是我们在自然状态下所拥有的那种自由。自尊的自由，也就是说，涉及到自我意识。既然自由，那基本上就是人的一种自觉的自由，包括自制和自控的自由。那么当你自由的时候，你就可以到达所谓的自由王国。

根据邓晓芒老师的意见，这很简单。自控的自由是现实的自由，自控的自由是必然的自由，自控的自由是可能的自由。这样，他把自由从一个由低到高的发展水平中区分出来。

其中，他还做了进一步的细分，例如，将自我管理的自由分为抵抗自由、选择自由和立法自由，等等。最后，他把自由的问题归结为自由与逻辑的关系，使整本书成为一个纵向系统。

总之，邓晓芒的书《哲学起步》是一本哲学导论书籍，非常适合大众阅读。这本书也是通过邓晓芒讲课时的录音汇编而成的。

邓晓芒老师从人类的起源入手，最终归结到自由和逻辑联系的问题，使全书形成了三个基本结构，为中国哲学的大众化做出了自己的贡献。

我们知道，自艾思奇的《大众哲学》以来，我国很少有重要的学者为我国人民写出过如此通俗的哲学著作，所以这本书是非常值得关注的。

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(图片来自网络)