我最喜欢的社会学学者是费孝通先生，他是中国人类学与社会学的奠基人之一。他的主要研究方向有中国农村和少数民族等。他是一位爱国者，研究探索中国的发展道路，一生致力于将研究理论与实践相结合。本文结合费孝通先生的著作，简单总结一下他的研究内容和学术思想。
《江村经济》，研究的核心问题是西方资本主义机器手工业进驻中国，对我国乡村的传统手工业造成了一定的冲击，进而导致我国传统农村结构的变迁。书中描述了家庭、财产、生计、占有、农业、土地租佃等方面的传统方式，以及传统手工业、贸易、市场和金融的变迁。
《生育制度》，讨论了家庭与社会的一些理论。比如：生殖的目的是保障人类世代的延续，需要维系能够保障社会结构的人口分工。抚育指的是帮助社会的新成员适应社会的各种知识和规范，保障社会结构有效运转。
婚姻的结成并不是私事，它涉及到各种社会关系，反对单纯性和感情的冲动而结成婚姻。传统的婚姻是门当户对的，结婚双方越亲近越好，但是这样会造成近亲结婚，近亲结婚导致一个人有多重社会关系，打破了其原来的社会关系，打破了之前的社会结构。
相敬如宾是传统社会中最好的婚姻相处模式，它本身基于社会分工构成，可以有效维系社会运转；而基于感情和兴趣构成的婚姻关系经常表现为两个人黏在一起，打破了原来的社会结构，不利于社会运行。
《皇权与绅权》，中国传统社会主要有三个阶层：统治者、士绅和平民。士绅是知识分子或官僚，对地方自治起到重要作用。无论是自上而下的命令下达，还是自下而上的民意反映，都需要借助士绅阶层这一中间环节来完成。
《乡土中国》中的“差序格局”与“团体格局”，这说的是社会人际关系结构。中国的差序格局，表现为以自己为中心，所能推及出去的社会关系网络，而这个网络常依据个人的势力、地位而变化，具有极强的伸缩性。西方社会的团体格局，通常由若干人组成一个个社会团体，团体与团体之间有一定的界限。
中华民族多元一体格局，指的是中华民族经历了从华夏到汉族主体的演变，许多分散存在的民族单位，经过互相接触、混杂和融合，同时也伴随着消亡，形成一个你来我往、我来你去、你中有我、我中有你而有各具个性的多元一体结构。多元指不同民族在以汉族为凝聚力的基础上，大力发展本民族的文化和经济，形成百花齐放的局面；一体是指不同民族又以汉民族为依托，为凝聚而组成的高层次的认同。
在二十一世纪，我们需要做到文化自觉，首先理解自身文化，然后理解所能接触到的其他文化，与其他文化一起取长补短、和平共处，不复旧死板，也不全盘西化。
我非常喜欢费孝通先生提出的尊重理解文化差异性的十六个字：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。如果大家都能做到这十六个字，键盘侠一定会大大减少。
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