书法背景是中国的传统文化。 书法根植于中国传统文化的土壤，这是其生存和发展的背景。 今天，边肖为大家整理了几个著名的书法故事。 让我们看看！
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名家書道物語1
宋代有苏、黄、米、蔡四个书法家。 苏轼，即苏东坡； 黄庭坚； 米非； 这是无可非议的。 蔡先生呢？ 有人说蔡京，有人说蔡祥。 是谁？ 说不同的话。
一般来说，这位蔡先生原来是蔡京。 人们承认他在书法方面的造诣，但最讨厌他的人品，所以不愿承认他的书法家身份。 宋哲宗元佑为了排除异己，称司马光为“_ _党”，并亲自题为他们的“罪行”。
作为纪念碑建在全国各地。 由于当时许多石匠拒绝雕刻此碑，最终被卡米坎德处决。 蔡京一死，人们马上毁了“元祐党史纪念碑”。 他与当时负责国家大事的高俅、童贯、杨坚齐名“四大大臣”。
蔡京的性格极差。 在“四大书法家”中，人们怎么能容忍他？ 所以我解雇了他。 但“苏黄迷彩”又好说了，请蔡襄代为。
蔡襄善于汲取祖先的精华，他非常努力。 他的书法很有特色。 所以，人们认为他应该成为“四”之首，不应该被蔡京牵着鼻子走。
蔡襄不仅书法造诣很高，而且人品出众。 当官的时候，他说要大胆去做，连有权有势的官员都怕他。 他在福建泉州当官时，修建了著名的罗阳桥，修建了七里街，深受当地人民欢迎。
从这个角度来说，人品比书更重要。 字写得好、不会做好事的人，人民一定会抛弃他，甚至在书的世界里，也不会给他留下一个小小的位置。
有名的书法物语2
王僧虔年轻的时候写了一手好字。 特别是奴隶书。 宋代的刘先生，偶然看到他的白绫扇面书法，“不仅比较多，而且包藏在骨子里，品相非同一般。 别傻了。 ”他是王僧虔晋代宰相王导的第五个孙子，
著名书法家王羲之和王献之都是王导的儿子和孙子。 王僧虔的书法有家族的起源。 他继承家风，不仅写得好，对书法理论也有自己的见解。 他写了一本关于这本书的一本的书。 所以宋文帝说。
到了齐朝，王僧虔的书法更加完美，他成为世界著名的艺术家。 小猫道成也是个好书法家，即位后他的书法依然飘逸。 建安(公元479-482年)间，太祖已召丹阳(今江苏镇江)尹人入朝。
我提议和他尝试书法。 王僧虔必须这么做。 君臣各显纸墨，挥而自豪。 看完书后，毛非常自豪地问道：“谁的书法共青第一？” 王僧虔不假思索地回答。 “我第一，陛下第一。 ”毛心里知道，他的书法望尘莫及。
我也知道国王有没有奉承的意思，才会说这种狡猾的话。 于是他说：“第一是第一。 为什么会有两个顶尖人物？ ”王僧虔不慌不忙地说：“我的书法在所有大臣中是第一位，陛下的书法在所有皇帝中是第一位。 ”。 听了他的说明，
毛觉得似乎很有道理。他忍不住笑了，说：“我真的很会说话。我不丧失自信，也不得罪人。我真的好自为之！”言语中流露出对王僧虔应对意外变化的赞赏。立刻，君主和大臣互相赠送了他们珍贵的古代名人法书。
著名书法故事3
黄的侍郎张戎，不仅不关心皇帝老子，而且对圣贤，书第二王，也是不尊重的。相传他与齐皇帝有一段有趣的对话：“善草书者，常自美也。皇帝：清舒舒有一个强大的骨头，但他不恨两个国王。答：不恨二王法，
也恨二王法”(见《南史》 卷三十二《张戎传》 )。从现象上看，张榕确实很傲慢。什么人，敢和二王比肩？再看张荣的作品，虽然原作不可得，
但历代的一些评价对他很不利：梁建武的《书品》 列在荣品之下；唐思真的书后品也是一样；张翠《书歇》 曰：“是书公体合，尤在草中，有时有古风。宽而严，可谓有文德无武。
”而这种针对两位国王的做法，当然是心有余而力不足。人们称之为“总是自美”，想想也不无道理。
不过，撇开张戎本人不谈，“大臣之法”和“二王之法”也不是一无是处。虽然张戎的狂言在一定条件下遭到了嘲讽，但总的来说，他“恨二王无臣”的思想是优于凌烁前辈的，是居高临下的。“二王法”是前人的法，
是后人的经典；别人事后的法，也是后人的榜样。每个时代的风尚都不一样，而后一个时代要想有所作为，就要突破上一辈人确立的“二王法则”，自行表现出来，对当时的人来说是一种“部长法则”，
对后世来说是一种新的“二王法则”。唐的金观与宋的唐观、元的宋观与清的明观，都是“二王法”与“臣法”的嬗变关系。所以，张荣这种说法如果在他的特定环境下付诸实践，
很难逃脱狂妄自大的嫌疑；但从纯理论的角度来看，这种说法是绝对真理，道出了历史演变的真谛。
宋、黄流域的人们对此深有感触。袁燮在他的《面棍》 中写道：“伏翁之书，奢靡奢靡，不用古法。品味：杜周有话要说，三尺法如何才能安全？前王为法，后王为令，以论书，惟东坡一人。
”(见宋《褒珍狱法书》 卷十五，引)谷中“三尺使事法”是张戎“恨二王无臣法”的直例。古代书法家的方法可以是今天书法的标准，
今天的书法也会是后人的标准——知道后人不会以我的“非法”方法为法。
名家书法故事四
颜真卿是书法史上唯一能与王羲之抗衡的书法巨匠，这当然离不开他精湛的书法，但根本原因是他的书法风格要填补王羲之阴柔书法风格的另一面——阳刚浑厚。
颜真卿的人品一直为人们所称道：正直、忠诚、意志坚强。他是封建时代忠臣的代表人物。伟大的人格融入他的书法作品；所谓“画为心”、“先写字再造人”，在他身上得到了完美的体现，
他传世的作品对后世的影响丝毫不亚于王羲之。因为王羲之对后世的影响仅仅局限于书法本身。
在书圈的地位上，颜真卿是仅次于二王的大师，知名度很高。但值得注意的是，他一直读书，大部分是从颜那里学来的，他深深地影响了每一个后来者，无论是直接的还是间接的。在这方面，
他真的超越了二王(为什么？因为他的书法很好学，初学者也很好用)。
颜真卿的文字有大众化的倾向，不玩游戏。每一笔每一画都很简单，苍劲有力，充满了作者真挚的感情。我特别喜欢他的一些怪味道的作品，比如裴将军帖，图书修改帖，官帖，广平帖，刘太冲序等。
美到完全消除了那些表情之类的。个人觉得这是作者最真实的情感表达，简直太对我胃口了。很明显，这些作品充满了古拙的清澈气息，线条圆润笔直。空之间的划分也是独一无二的，完全达到了中国书法审美理想的最高境界。
名家书法故事五
王慈中，上固(今河北省怀来县东南)人，秦朝书法家。他小时候聪明，有抱负，博览群书，善于独立思考。当他十多岁的时候，他的知识已经达到了成熟的阶段。当时广泛使用结构细长、笔画间距均匀空的秦篆。
这种字体很复杂，很难写，不用说，是人民群众用的。只是政府文员哀叹公文堆积，审批缓慢。深知文字改革的必要性，这几年身体已近衰弱的王慈中，广泛收集各种钟鼎器物和御笔，描摹出来，按字同形异排列在一起，
然后相互比较，反复琢磨。经过数百个不眠之夜，他终于创作出一套八部曲曲折折的书，分成左右两部。
王慈中把这些话送到朝廷。秦始皇看到后，觉得简单方便，用来赶急病。他很同意。他招募王慈中到都城咸阳做官。写章法。但王慈忠的清高本性和三拒圣旨激怒了秦始皇。秦始皇认为他对自己不尊重，就派人坐囚车去北京。
王慈中明知抗拒诏书有生命危险，趁狱吏不备，纵身跳入河中。但王次忠所创的八股书却大受欢迎，造福后世。
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